Zona e Zagorit qysh në vitin 1431, gjatë pushtimit osman të zonës, është vetëqeverisëse dhe autonome dhe gëzon trajtim të favorshëm, kur katërmbëdhjetë fshatra të pjesës qendrore kapitullojnë para osmanëve dhe gradualisht deri në vitin 1460 bashkohen edhe pjesa tjetër. Nga gjysma e dytë e shek. Vllahia dhe hegjemonia e Danubit.që u bë më masive nga viti 1750 e në vazhdim, kohë kur lulëzonte veprimtaria tregtare e tregtarëve ballkanikë. Gjithashtu, në vitin 1774, bashkimi i banorëve të Giannios dhe Zagorit në një komunitet kontribuoi vendimtar në prosperitetin ekonomik të Epirit. Nëpërmjet rrymës migratore, tregtia kompenson mangësitë e prodhimit vendas dhe pasuria e grumbulluar nga tregtia i mundëson klasës udhëheqëse të kënaqet, midis bamirësive të tjera, në vendlindjen dhe në ngritjen ose rinovimin rrënjësor të të dhënave dhe tempujve, me madhështinë e të cilat tregtarët-donatorët u promovuan shoqërisht. Zona po kthehet në një qendër për ushtrimin e pikturës fetare dhe profesioni i agiografit dhe piktori është i kërkuar, duke rezultuar në emrat e piktorëve në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. të shumohen.
Në këtë kontekst social-ekonomik dhe shpirtëror, veprojnë piktorët kapesovitë me origjinë nga Kapesova e Zagorit, të cilët në shek. Janë pikturuar 31 tempuj në Epir, Maqedoni dhe Shqipëri, tregohen ikona portative dhe ikonostas të praruar. Bëhet fjalë për gjithsej dymbëdhjetë piktorë, të cilët shfaqen me piktura të njohura nga viti 1728 deri në vitin 1841. E rëndësishme është tradita familjare në hagjiografi, e cila trashëgohet brez pas brezi, ndërsa vëllimi i punës së tyre dëshmon se ata janë piktorë profesionistë. , të cilët nuk merren me artin e tyre në mënyrë periodike, por sistematike dhe punojnë gjatë gjithë vitit dhe jo sezonalisht. Megjithatë, ato ndryshojnë nga sindikatat e tjera profesionale borgjeze të shekujve 18 dhe 19, pasi nuk ka një organizim, detyrime dhe të drejta strikte që karakterizojnë sindikatat e organizuara. Piktorët kapesovitë janë një sindikatë, e cila përcakton kushtet e profesionit dhe fazat e çirakut me ligjin zakonor të pashkruar. Të dhëna të rëndësishme për kohën dhe kohëzgjatjen e punës së tyre japin mbishkrimet themeluese të tempujve, në të cilët përmenden si “kapesovitë” ose “nga fshati Kapesovo”.

Puna e tyre karakterizohet nga programi ikonografik i thjeshtë dhe i strukturuar, nga qetësia dhe monumentale, shkalla e pasur e ngjyrave dhe harmonia në ngjyra e vëllime, me ngjyrën dominuese në kompozime, por edhe në format individuale, të kuqen, alternuar me jeshile të errët, të verdhë, blu dhe gri-të bardhë. Kompozimet janë të organizuara rreth një boshti, me ashpërsi për nga numri i fytyrave, por me një peizazh arkitekturor jashtëzakonisht të pasur, ndërsa krijimi i figurave dëshmon aftësinë e kapesovitëve në pikturë. Figurat janë të dizajnuara me kujdes, me përmasat e duhura dhe me veshje me ptikologji të pasur, ndërsa figurat njerëzore, shpesh të realizuara në plastikë, janë paraqitur në një qëndrim treçerekësh dhe shpesh vërehet contra posto. Portretet e themeluesve ndjekin tipin e tyre fizionomik dhe karakterizohen nga një portret i fortë dhe humor psikografik.
Motivet tipike dekorative janë, kryesisht, gjemba në formë dhe karafili, të cilat janë një përzierje e ndikimeve perëndimore dhe lindore dhe janë pjesë e atmosferës baroke të kohës. Ndikimet nga baroku perëndimor vërehen edhe në lyerjen me zell të mobiljeve. Tipike në artin e piktorëve kapesovitë është edhe tavani i gdhendur i sheshtë me kompozimin e rreptë gjeometrik, me origjinë orientale, me ndikime nga baroku dhe rokoko, motive të zakonshme në shek. në arkitekturën e brendshme kozmopolite.
Piktorët kapesovitë asimilojnë praktikat vizuale të shekullarizuara të artit të Evropës Perëndimore, në përputhje me tendencat e barokut perëndimor, të njohura nga pllakat e bakrit dhe gdhendjet e drurit dhe litografitë në Evropën Perëndimore dhe Juglindore. Kjo prirje vjen si rezultat i ndryshimeve që solli aktiviteti tregtar i epirotëve në tregjet evropiane dhe në veprën e kapesovitëve, mbizotëron estetika e klasës sunduese të tregtarëve, të cilët përvetësojnë risitë e shtresave përkatëse osmane dhe osmane. shoqërinë evropiane. Ata kanë marrë ndikime edhe nga puna e piktorëve linotop të shekullit të 17-të, si dhe nga tema e pasur e monumenteve të mëdha të shekullit të 16-të. në Greqinë veriperëndimore, si Manastiri i Filantropëve në ishullin e Janinës dhe kisha e Shndërrimit në Klimatia, por edhe nga arti Kretan.
Zejtarët më të mirë janë Anastasi, me ansamblin e tij më të rëndësishëm pikture, dekorimin e katolikëve të manastirit të Agios Joannis të Rogovës në Tsepelovo, por piktori më i rëndësishëm i kohës është djali i tij Joani, i cili ka pikturuar me familjen e tij për më shumë. mbi tridhjetë vjet.
Për një pasqyrë më të plotë të punës së piktorëve kapesovitë, megjithatë, vlen të përmenden grupet e tjera pothuajse moderne dhe të shumta të piktorëve të zonës. Hagiografët sudanezë, pavarësisht nga rëndësia ikonografike në shumë prej paraqitjeve të veprave të tyre me ato të kapesovitëve, rrëfejnë forma statike, pa vëllim dhe me ikonografi konservatore. Piktorët kalarrytas paraqesin edhe elemente të përbashkëta ikonografike me veprat e kapesovitëve, ndërsa piktorëve katsani dhe chioniaditë, me prodhimtari të madhe të veprave, edhe pse zhvillojnë programet më të gjera ikonografike, u mungon stili i rafinuar që vërehet në veprat e kapesovitëve. .
Vlen të përmendet se, nga pesë monumentet e shqyrtuara, përfaqësuese të artit të piktorëve kapesovitë, katër i përkasin tipit arkitektonik të bazilikës, veçanërisht i njohur që nga shekulli i 18-të. e në vazhdim, për shkak të vrullit rinovues të kohës dhe zëvendësimit të kishave të vogla dhe të vjetra me ndërtesa të mëdha dhe imponuese të tipit të thjeshtë, që i përshtaten mjedisit të ndërtuar, por edhe nevojës për një ambient të bollshëm për mbledhjen e të gjithë anëtarëve të komunitetit.
Arti i piktorëve Kapesovitë, i përfshirë në prodhimin e madh artistik të shekullit të 18-të, është në prag të një kursi të ngadaltë por të qëndrueshëm nga arti post-bizantin në modern. Prania e tyre dinamike në pikturën e Epirit, Maqedonisë dhe Shqipërisë së Jugut ishte vendimtare për kalimin në pikturën popullore laike të shekullit të 19-të.

Bibliografi:
Kontopanagou A., Kisha e Agios Georgios Negades në Epir (1795) dhe vepra e
Piktorët kapesovitë Ioannou dhe Anastasiou Anagnosti, Disertacion doktorature,
Janinë 2010.
Konstantios D., Qasje në veprën e piktorëve nga Kapesova e Epirit. Kontribuoni në
studimi i pikturës fetare në Epir në shek. dhe gjysma e parë e shekullit të 19-të,
vëll. A, Teksti, Athinë 1997.
Manopoulos Gr., “Rishikim i mbishkrimeve të piktorëve Kapesovitë”, IX 37 (2003),
Janinë 2003, fq 299-316.
Papageorgiou G., Mekanizmat Ekonomik dhe Social në zonën malore. Zagori (mesi i 18
ai.-fillimi i shekullit të 20-të), Janinë 1995.
Hatzidakis M., Piktorët grekë pas rënies (1450-1830), vëll. 1, Qendra për greqishten moderne
Kërkime, E.I.E., Athinë 1987.